毛亨、毛苌雕像
□何香久
一
想不到吧，华北平原上一个普通的村庄——西诗经村，竟然是中国诗经文化的重要发祥地！没有这个村子，也许中国将不复有《诗经》那美妙的韵律流传……
河间城北的西诗经村，是一个风景如画的村子。
遍地庄稼长起来的时候，一天一地的绿，真能把人醉倒。那绿，绿得浓重、热烈、奔放，走在田野里，被那绿色的浪涛激荡着、推拥着，你能听得到庄稼生长时拔节的声音，还有露珠在叶片上滑动的声音；嗅得出那种淡淡的、沁人心脾的清香，那是土地和阳光的气味。那个时候，你的一颗心都会融化在这葱茏芳菲的田野上。
叫蝈蝈的鸣唱此起彼伏。
听，地头上，老人们又在吟唱诗篇了——
螽斯羽，诜诜兮，
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮，
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
……
叫蝈蝈多声部的鸣唱，成为他们宏大的背景音乐。
老人们的吟唱，用的完全是几近失传的古代歌诗音韵，抑扬顿挫，疾徐合节。这种歌诗的音韵是从毛亨、毛苌开始，一辈辈传下来的，被称为“河间歌诗”。
“河间歌诗”最早见述于《汉书》，《河间府志》亦有记载，并且列举了“汉古歌”“唐古歌”“宋古歌”“元古歌”等条目。《诗经》中一些诗篇，被称为“笙诗”，在吟唱时是用笙伴奏的，河间的“笙班”因此很普遍，上世纪90年代时，当地还有73个。笙班的古谱有些就是“河间歌诗”的曲谱。河间历史上每到清明、重阳及民间庙会、官方仪礼时，都有行唱的习惯。2006年5月，“河间歌诗”被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。我敢说，在中国，只有西诗经村的人还能用纯正的歌诗古韵吟唱《诗经》。
西诗经村，因汉博士毛苌传授《诗经》于此而得名，毛苌的墓就在距此不远的三十里铺村毛公书院旧址内，与毛公墓遥遥相对的，是民国代总统冯国璋的墓，冯国璋是西诗经村人，并且他也曾是毛公书院的学生。
《诗经》最早只称《诗》，是中国最早的诗歌总集。汉武帝立“五经”后才称《诗经》，与《周易》《尚书》《仪礼》《春秋》并称五经，成为儒家经典。《诗经》分为风、雅、颂三部分，总计305篇，因此有“诗三百”之说。
毛诗的传承，史传颇多记载。汉班固《汉书·艺文志》：“汉兴，鲁申公为《诗》训诂，而齐辕固、燕韩婴皆为之传。或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。”三国陆机撰《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨。亨作《故训传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名其诗曰《毛诗》。”唐陆德明《元经典释文序》则谓：“徐整云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公。大毛公为《故训传》于家，以授赵国小毛公。”说法不同，但传承脉系却殊途而同归，都归结到大、小毛公这里。有人说大、小毛公是父子关系，有人说二人是叔侄关系，还有人说是师生关系，均无可考证。
秦始皇三十四年（公元前213年），丞相李斯为秦始皇献焚书策：“天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”（《史记·秦始皇本纪》）禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇接受了这个建议，下令焚书坑儒，尽焚三代之书，并坑杀儒生四百六十余名。
在这个时候，整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，携带家眷，从鲁国（今山东曲阜一带）仓惶出逃，流寓河间，遂隐居于此，所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间，专家考证当是公元前212年左右，那时河间还叫武垣，是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少，水草丰茂，适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”，毛亨才公开传授《诗经》，并撰《毛诗故训传》，后来授诗毛苌。
毛亨，生平不详，战国时期鲁国人（一说赵国人），是古文诗学毛诗的开创者，古本《诗经》最早的传人。
汉代曾出现过四位传授《诗经》的学人，即齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴和鲁人的毛亨，被称为齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家在汉文帝时即被立为博士，三家诗也先后被立于学官。毛诗训诂简明，其解诗融合了《左传》《孟子》《国语》《仪礼》等典籍中的内容，因为以上经典当时并不盛行，所以毛诗未被列于学官，只能在民间传授。前三家诗是用隶书写成的，称“今文经”，《毛诗》后出，采用小篆书写，称“古文经”。东汉以后，《左传》等书广泛传播，学者将毛诗同三家诗比较异同之后，发现其优点明显，再加上经学大家郑玄为《毛诗》作了笺注，士子学毛诗者渐盛，其他三家诗先后失传。三家诗何时失传？《隋书·经籍志》说：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋。”毛诗后来居上的另一个原因，是其考证简明扼要，说诗很少有妄诞迷信的内容。
